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六　全体服事与权柄的恢复
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 六　全体服事与权柄的恢复 
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<br><br>〖 <a name="41">敞开接受职事的供应</a> 〗<br><br>
从前我们有许多话不能说，许多事不能作，因为大家不敞开。这次在福州有二十几位弟兄出来，我就说，现在我拿帽子去向这些人要钱也不怕。因为人交出来，地位就不同了。人需要有那种程度的敞开，才能接受那种程度的话语。<br>
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今天在同工中间的需要，首先是学习敞开。有些话我们能说，有些话不能说。这里有一个地位的问题，究竟你有没有那个地位说那种话。这里也有存心与关系的问题。你要说这话，存心对不对？你与听话之人的关系如何？关系不同，所说的话就不能一样。这些话也要在爱里说，没有爱，就不能说诚实话。<br>
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我们点头、拍肩膀、说外面的话，已有十多年了，但是许多事还是不敢说。自己不敢说，别人也不敢说。旁边的人或许不知道这难处，但自己心里早有断案，知道有些话是说不出来的、不能说的。<br>
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今日的难处乃是肢体不肯接受供应。肢体一不肯接受供应，一切的职事就停止。人有难处，不能直接接受供应，要隔离三里之外，才能接受别人的劝勉与供应。在这样的情形下说话，连边界都摸不着，就谈不上更深、更敞开的话。今天的需要，就是人要把自己放在元首的权柄底下。人若看见身体，就不会受伤或被绊倒。在弟兄姊妹中间，所需要的不是友谊、客气、手段等等，这一切在身体中都不存在。<br>
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从前我们中间并不是没有供应；然而供应虽然有，却不能出去。今后真要求神怜悯。<br>
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<br><br>〖 <a name="42">认识那职事与众职事</a> 〗<br><br>
弟兄姊妹特别要认识，权柄在地方教会中的需要。罗马书十二章说到职事，以弗所书四章也说到职事。但这两处的职事有不同的讲究。以弗所书四章十二节所说的是「那职事」(原文)，是单数的。这个职事与使徒行传六章中，使徒们专心于祷告与话语职事的职事是一样的。以弗所书的职事是「那职事」，是独一的，是专指话语的职事，包括该章所指的五种恩赐。罗马书十二章所提的，是许多的职事，是众数的。不是-一个人都有分于话语的职事，只有使徒、先知等有这分职事。但-个神的儿女，都有分于罗马书十二章的众职事；在地方教会中所有弟兄姊妹都有分于这职事。-个肢体都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。<br>
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罗马书十二章一开始便提到神的怜悯：这怜悯包括一章至十一章。一至八章提到成圣，九至十一章说到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎发怜悯的神；十二章就说到神的怜悯。这个怜悯产生一个结果，就是奉献。奉献的目的，乃是为着职事，就是为着服事神，而不是为着作传道人。服事就是职事，职事就是服事。Minisity与Service原来是同一个字。这个服事就如旧约祭司的服事；他们那些在祭坛服事的，可以藉祭坛得着食物(林前13)。<br>
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这就如同厨子在厨房烧菜，自己不会把食物端出来，乃是由侍应生把菜端到你面前。这个是职事的图画。职事就是由另外一个地方把东西拿来送到你面前。本来东西你是吃不到的，但服事的把东西送来，你就吃得到了。作服事的人，一边由元首得到供应，一边把这供应送到弟兄姊妹中间。一个人的职事，乃是由神而得；他得着这职事，乃是为着服事弟兄姊妹，服事教会。弟兄姊妹在一个地方教会中一同服事，-一位都要摆上，不能由单个的职事作代表，但使徒行传六章所说的是另一回事。<br>
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<br><br>〖 <a name="43">得着所有一千两的</a> 〗<br><br>
今天地方教会中的弟兄姊妹得的供应不够多，原因有两面：一面是有肉体的行为，另一面是弟兄姊妹未学好服教会权柄的功课。因为有肉体，所以负责弟兄就不敢让这些有肉体的人活动，恐怕所得的破坏多于造就。这样，就帮助那一千两的人埋掉他们的恩赐。结果他们在教会中也不赚钱，也不亏本，肉体没有来，但是一千两的也没有来。今天我们得转过来，不能再轻看一千两的，我们要得着这些一千两的。当然一千两的来，肉体也就来，但不要怕这个。<br>
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什么是教会？教会就是所有一千两的都拿出来，所有哑巴都开口。所有弟兄姊妹都说话了，所有一千两的都出来了，那就是教会。今天所需要的，不单是执事的执事(minister of ministers)，乃是需要全教会。在这里不单只有话语的职事，更有其他各种的职事，一千两的千万不能叫他们埋起来。<br>
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<br><br>〖 <a name="44">恢复权柄，对付肉体</a> 〗<br><br>
权柄需要恢复，权柄的恢复是为着对付肉体。所有弟兄姊妹都要起来，有些虽然只有一千两，但是仍得起来。另一面，权柄需要得着恢复；因为无论那里，只要有一千两的配搭，就必定会有肉体。肉体一来，就需要有教会的权柄；有人有肉体，就需要阻止他，要告诉他：这样说、这样笑是不对的，也是不许可的。但另一面，仍然要他非说不可。不然的话，我们定了原则，不能凭肉体说，这样许多人都停止不说了；若是这样，最后就会变作只有几个人能服事了。<br>
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在服事中必须要个个都有分，不容许一两个人是被动的。我们反对牧师制度；一个牧师是错的，十个牧师也是错的。不能只有一个人，也不能只有少数人。今天要对付一千两的；一千两的不出来不对。不能只有一班人服事，另一班人不服事。各地教会需要完全转过来。负责人、同工等，需要先有配搭，才能有力量来对付教会中的肉体，对付一切反叛的、造反的、不服的弟兄姊妹。如此才能建立教会的权柄。五年后你就知道我今日所说的话的意思。<br>
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<br><br>〖 <a name="45">学习凡事听令顺服</a> 〗<br><br>
我个人的职事乃是作执事的执事(minister of ministers)，是服事作执事的人的；我个人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。对于工作，我有许多话说，对于弟兄姊妹，我很少说话。<br>
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在教会中，人需要学习凡事都问，间就产生事奉。假如一个弟兄到教会来扫地，扫了两年，他那个人与从前还是一样的，这个弟兄可以不必再来扫了。他的扫必须到一个地步，他这个人是与从前不一样的才可以。教会不重在作事，乃重在从作事中学习作人。-一次作一件事，大家都要学习配搭，学习如何凡事问教会，不要出主张，乃要学习顺服。有职事的人要负责说，其他的要负责把主张摆在一边，大家都要学习服在元首底下。<br>
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若教会不学这功课，则教会与任何的宗派、社会团体都是一样。在教会中，一切的事都是在神的权柄之下。不是只有负责人学习发命令，弟兄姊妹更要学习听命令。负责人要学说话，也要学习不说话；说话与不说话，都是活在元首权柄下。要活出教会的生活，乃是一件要命的事。我们头一件需要作的事，不是去想，乃是去顺服。弟兄姊妹将问题放到长老中，长老也把问题带到神面前。这样，众弟兄姊妹就能通过长老们到神面前；由神那里也有权柄通到弟兄姊妹们中间。<br>
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<br><br>〖 <a name="46">成全、造就有钱有位者</a> 〗<br><br>
我们要叫那些有钱、有地位的弟兄姊妹看见，教会不希罕他们来服事。谁希罕他们来作？有别人比他们作得更好。但叫他们作，乃是为要成全他们，造就他们。不但如此，在物质上，我们也要带他们看顾穷人。对有地位的弟兄姊妹，我们需要帮助他们，叫他们下来，解开钱包，好叫神能造就众人。<br>
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<br><br>〖 <a name="47">恢复全教会传福音</a> 〗<br><br>
在传福音的事上，我们需要恢复教会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人(路十四23)；弟兄姊妹亲自请人与登广告不同。这样，整个教会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人服事，我们还未达到神的水准。<br>
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今天的道路乃是权柄加上一千的。权柄加上一千的，一千的加上权柄，就有教会。一个教会好不好，就在乎一千的人出来多少。光有二千的、五千的还不够，假若你的工作下能产生一千的出来，你的工作就是失败的。<br>
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肉体是随着一千的走。当你自己未学会顺服时，人不顺服你不会知道，当你自己学会顺服之后，人一有不顺服，你立刻会知道。假若我们配搭得好，我们中间就有权柄。有了权柄，就能对付背叛的人、不服的人。<br>
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我们同工们一直在作，一直在劳苦，我想问问你们，感觉累不累？可能现在神要我们放手。今天的路不是一个人单独拚命去作，乃是全体作，配搭的作。教会乃是基督的水库(reser-voir)，基督所有的丰富都在身体里(弗一23)。假若有一天，我们看见全教会起来传福音，这光景乃是最好看，最有功效的。<br>
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<br><br>〖 <a name="48">走教会事奉的路</a> 〗<br><br>
今天很少再产生属灵大汉。前一世纪开西运动时，属灵大汉很多。那时人对圣经的认识浅。皮尔森(A. T. Pierson)上台讲道的时候，人还不知道他讲的是什么。今天人对圣经的知识进步了。今日人一上台讲道，头一句说出来，下文是怎样大家都知道了。今天好像保罗这样五千两的恩赐已经很少了。但是属灵大汉虽少，两三个一千两、二千两的加起来就可以顶得上一个保罗。今天保罗不多，我们不能等属灵大汉出现。我相信今天教会事奉、教会作工、教会传福音的时候已经到了。个人今天已经无路可走，今天是要走教会的路的时候，我们需要与神同心。我们批评公会，批评牧师一人包办制度；但是在地方教会中，我们由一个工人，加上两三个长老包办服事，代替众弟兄姊妹，这与宗派的原则是一样的。<br>
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<br><br>〖 <a name="49">成全、交托圣徒作工</a> 〗<br><br>
我们今天的工作，是要成全人自己去作工，不是去替人作工。保罗产生一个提摩太，作他的徒弟，提摩太又交托与忠心的人(提后二2)，忠心的人再出去，成全出更多的人。这是我们今天工作的路。<br>
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今天我们一直替别人作；这样替别人作，一直作到自己生肺病还是没有用。今天的路乃是教他们去作；只有教别人作才能成功。<br>
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一个人包办作工，就是叫弟兄姊妹都不要作。这是错的路。同工们今天的工作，乃是引导别人去作，带领别人去作，把事情分配给人去作，总要让他们去作。<br>
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一位已去世的老年弟兄，以前在海军里作事。他告诉我，在军船上开炮时，人是将炮自舱底递上炮台，给发炮的人去发，并不是发炮的人自己去拿炮。这位弟兄说，他在船上当了那么多年兵，自己从未发过一炮，一直只是帮助别人发炮。今天我们需要作的，就是这样一班的人；我们将炮带到弟兄姊妹当中去，让弟兄姊妹去发炮。<br>
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有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是全教会起来。如果有一天有一个教会，在一切事上都是全教会起来作，全教会起来传福音，全教会起来造就，那一天就是教会在这世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的问题都在你我身上，我们要看见-一个弟兄姊妹都在那里服事，-一个都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉体，但是还得让他们去作。有弟兄说，我只有那么一点，不如不拿出来算了。我们要对他们说，不能算了。今天把一千两埋掉是很容易的事。许多弟兄姊妹觉得既然这样作不对，那样作又不对，不如就索性不作了；但你必须要他们去作。这才是路。请你信我的话，在不久的日子，必定会有这样的教会出来。到那时，人要看见非拉铁非──真正的弟兄相爱。<br>
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<br><br>〖 <a name="50">让神在我们身上先有路</a> 〗<br><br>
今天一切的责任都在我们身上。神必须先在我们身上有路，才能在教会中有路。神今天要在各处恢复教会当初的光景；从伊甸园经过会幕、圣殿，而得着教会，至终要引进圣城，好叫神能住在建造的城中。到那时撒但就再不能侵入了。<br>
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